在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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