起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他(tā)对(duì)人(rén)生的(de)体验和对万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因(yīn)是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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